2013年6月19日 星期三
馬凱、蔡八來 剖析台灣經濟
馬凱、蔡八來 剖析台灣經濟
2013/06/19 15:15
馬凱蔡八來 剖析台灣經濟
– 2013年5月18日 上午5:30
工商時報【林福吉】
3H台灣創格論壇~經濟篇，今天（5月18日）週六14:00在台北的圓山飯店舉行，由政大財管系特聘教授周行一主持，經濟評論家馬凱與全球財富趨勢大師蔡八來共同主講，將充分交換台灣未來的經濟方向與因應方式。
兩岸經濟服務貿易協議預計5月份簽署，年底前生效，雖然台灣得到大陸給予65項優於大陸給WTO的承諾，似乎是大陸讓利給台灣，這樣的未來到底是福是禍？經濟評論家馬凱認為，他從5年前提出的「自由經濟示範區」，就是一個解套方案，他建議以新加坡為範本，讓人民看到示範區的經濟利益，爾後便會自動群起效尤。
馬凱提出，讓台灣人面臨存亡之秋的敵人並非南韓，而是占我國出超比例占75％的中國大陸，因為中國大陸的世界工廠地位政策正在改變，漸漸取消優惠措施的作法會使台灣的經濟命脈因此切斷，而台灣政府與各國提出FTA與ECA的談判又挫折連連，如果與新加坡這樣的國家都無法談妥條件，遑論其他大國，簽署時程遙遙無期。
因此，他建議在台灣設置自由經濟示範區，讓台灣人民親眼見到，自由開放不是洪水猛獸，自由開放能帶來各種各樣的利益與機會，這樣立刻能讓台灣經濟帶來無比的生命力，讓更多台灣人民進而踴躍冒險，激起「我也想要參與」，徹底解除對自由開放的恐懼。
馬凱進一步指出，彰濱工業區附近的鹿港自由經濟示範區，未來的機會與前景比高雄更有優勢。馬凱將針對「打造台灣幸福島」為主題，與蔡八來的「新紀元來臨，台灣邁向『創新，創業型』經濟社會，創造全球新文明價值」主題相互交鋒，分析近年種種資本主義市場經濟為人詬病之處，恰為一個新文明或新型態的市場經濟崛起的契機。
蔡八來在1992年預言「台灣將是世界文化整合平台，全球經濟自由港灣。」地球新紀元文明將在2013年從台灣出發。蔡八來說，期盼3H台灣創格論壇，能開啟國人生命大格局、創新自己，並針對政治、經濟、社會、文化、科技、產業、教育七大主題，於3H台灣創格論壇中就全球文明趨勢全面討論，進而在2014年3月19日再舉行整合論壇，冀望透過論壇，凝聚共識，加速轉型。
2013年6月14日 星期五
命運復活的中心 南島台灣
命運復活的中心 南島台灣
最近東南亞國協崛起的亞洲合作模式，引起歐美與中國、日本的高度注目，目前台灣不在這組織裡面，然而從語言與歷史來看，台灣卻是這一帶地區的中心源頭，因為在諸多東南亞國家當中，南島語系族群佔了相當大的一部分，而臺灣目前又被學界公認是南島語系族群的發源地。
南島族群指的是太平洋上的大洋洲以及東南亞講「南島語系」語言的族群，初步估計總人口超過386,000,000（三億八千萬）人。「南島語系」是目前世界上唯一主要分佈在島嶼上的語系，包括約1,300多種語言，展現繽紛多元的族群文化樣貌。
關於南島民族的起源，一直是人類學家、體質人類學家和語言學家注重的課題。在1975年，Richard Shutler Jr. 和Jeffrey C. Marck兩位學者，首先提出南島民族的擴散應該是與園藝農作相關連。代表歷史是年代在西元前9,000年到2,500 年前之間的台灣繩紋陶文化，可說是最早的南島語社群。所以從考古學和語言分類的資料來看，台灣應該是南島民族最早的原居地。另外，語言學者Robert Blust 也從南島語各個分群的詞彙所反映自然環境的比較證據，推測台灣是南島語系的起源地，或者至少非常接近這個起源地
在這兩位學者之後，Peter Bellwood在1979～1995年間發表了多篇論文，提出了一個被稱之為「農業/語言擴散假說」的理論，認為南島民族的祖先是居住在中國東南沿海的新石器時代的農民，由於穀類農業發展，人口增長，需要新的土地，因此不斷往外遷移。大約在西元前4,000-3,500 年間到達台灣（也有人主張是6,000～8,000年前），然後再依次向菲律賓、東印尼、美拉尼西亞群島、波里尼西亞群島等地遷移。
Peter Bellwood的理論在學界引起很大迴響，雖然也有其他學者提出南島族群的起源是來自於東南亞海島等不同觀點，不過認為南島族群（或南島語系）的發源地在台灣，或者說由中國大陸東南沿海先抵達台灣後再向太平洋、東南亞擴散，目前幾乎是大多數學者的共識。
從語言學的角度來看，臺灣位於南島語族分佈區域的最北方。目前學界認為臺灣島上的南島語族可以分成三群：泰雅群（Atayalic）、鄒群（ Tsouic）和排灣群（Paiwanic ）。泰雅群又分：泰雅、賽德克二方言系統；鄒群分阿里山鄒、卡那布、沙阿魯阿三方言系統；排灣群則分為魯凱、排灣、卑南、布農、阿美、達悟（雅美）等方言系統。至於蘭嶼島上的達悟族，則被認為屬於呂宋海峽諸島群的南島語系「馬來-玻里尼西亞語族」的巴丹語群
臺灣原住民的語言在南島語族中具有非常重要的地位，很多學者認為臺灣的原住民語言如果不是南島語言的起源地的話，至少也是第一分支。白樂思（Blust 1982）把南島語族分為四個分支：泰雅群、鄒語群、排灣群、以及「馬來亞-玻里尼西亞群」。臺灣本島的語族就佔了其中三類。另外也有學者把南島語系分成兩大類，一是23個屬於臺灣原住民語言的臺灣南島語群，另外則是一千多個其他南島族群語言的「馬來亞-玻里尼西亞語群」。從這些分類中，都可以看出臺灣原住民族在整個南島族群中的重要地位。以巨大石像聞名於世的復活島，是南島語系的最東界，巨石像訴說著歷史的凝視，歷史發展的焦點即將移轉，而台灣原住民與復活島有什麼樣神秘性的連結呢？
從語言與族群遺址來看，台灣原住民曾經是整個南島語族的中心與發散位置，台灣這個地點的歷史起源重要性，被發現證實。而在密碼解構啟航後，可想見歷史中心即將偏移至東南亞的亞洲發展模式上，位居亞洲新發展模式的中心，台灣的復活命運將是什麼樣的面貌 ！
2013年6月6日 星期四
兩種靈性傳統
世界各大宗教中的靈性，可以簡略的分成兩種表現形式：一種是人格化的神性，或可以稱之為一神論的傳統。另外一種是非人格化的神性，或者稱之為非二元論、不二傳統的靈性。
西方世界大部份的宗教，包括主流的猶太教、基督教、伊斯蘭教的靈性傳統，都是人格化、一神論的靈性傳統。這個取向的傳統重視人與神性的關係，當靈魂與神性分離時，就會產生疏離、空虛、墮落，解決的方案主要是透過祈禱、愛、奉獻等靈修方式，讓我們的存有「敞開」，與透過更高的存在的力量進行淨化，和聖靈重新連結，以重新尋回「完整」，獲得愛、和平、與喜悅。
東方世界大部份的靈性傳統，都強調非人格化的神性，印度吠陀、佛教和中國的道家都是這種「不二」傳統的典型例子。這個傳統強調自我的虛幻性，以及無相、無常的宇宙存在本質。當意識將虛幻的自我或世界誤認執著為具有永恆不變的本質時，就產生種種痛苦與扭曲。而其修行功夫著重在加深意識的覺察能力，突破機械化、無意識的制約，解除習慣性的認同，進入自由、和平與極樂的靈性實相。
以上的描述只是一個概括性、整體性的區分，事實上雖然各大宗教都主要趨向兩種傳統中的一種，但是在其內部都會存在某些趨近另外一個傳統的取向。例如：在猶太教的卡巴拉、天主教的聖方濟與艾克哈特、伊斯蘭教的蘇菲派中，可以看到類似「不二論」傳統的實踐。而許多的印度教和吠陀哲學，其實仍然有很濃的一神論、人格化的神祇的靈性傳統取向。即使在佛教中，雖然有清楚的繼承「不二論」傳統的禪佛教，但是仍然存在像淨土宗這樣重視人格化的神性的傳統，並且形成了關於「自力」與「他力」的辯論。
這兩個主要的靈性傳統的差異，也影響到了60年代後興起的「新時代」運動以及超個人心理學。以「萬法簡史」、「恩寵與勇氣」等書，在國內頗為知名的肯‧威爾伯（Ken Wilber），他提出的整合性架構，明顯的偏向「不二論」的傳統。但是深受榮格心理學影響的超個人心理學大師米契爾‧瓦許本（Michael Washburn），則強調一神論、人格化的神性傳統，認為靈性的超越不是消除自我，而是轉化到更崇高的合一之中。
2013年5月30日 星期四
書籍介紹：台灣大運命序曲：諸神相遇奇幻島
宇宙發展本來就是一整體互動的循環過程，
朝向永生的目標進行。
我們用此一角度來看待世事萬物，
便能勾勒出天地人之間的互動關聯，
並從其中找到新的和諧互動，獲得新的創造力，這就是永續。
(《台灣大運命序曲：諸神相遇奇幻島 》55-56頁)
◎跟著蔡八來總裁探索靈性之旅與臺灣願景、人類核心價值。
1992年，一位事業上頗有成就的企業家「靈動」了。
1999年，他預言了九二一大地震的發生。
1999年，他預言了九二一大地震的發生。
20多年間不斷的自我深層探索，他慢慢發現臺灣真真實實是一處「聖境之地」、「萬神之島」
全新視野看台灣！
這不是一本講什麼大道理的書，而是我個人生活積累的過程，也是一次靈性探索的旅程。這本書裡頭寫了不少我與神靈相遇的信仰故事，以及一次又一次的自我反省與提昇。透過這個歷程，我益發明白諸神萬物自有其安適之道，也各有其特殊使命。這些故事，也許有些不可思議，但卻是我紮紮實實的個人體驗。我的生命歷程，看似平靜，卻是波濤洶湧，更有些時候，甚至不是我自己所能掌握。這裡頭有趣味莞爾之處，也有傷心疼痛之時，但更多的體驗是在與神對遇。不同的神靈都在每一個重要的時刻指引著我的人生，也讓我的人生與台灣的社會脈動息息相關。現在回首過去，能夠更清晰的看到自己的經歷與整個大社會的變化緊密扣連。
這是一本從個人化，在地化，走向全球化的叢書，起點是台灣，終點是宇宙，我們希望以一個新的角度跨界整合人類探索靈性，瞭解地理，閱讀歷史，並做一個「天、地、神、人」同心互摩的智慧記錄，來創造人類文明的新核心價值，帶領人性朝向地球地球新聖境邁進。
本書特色
◎首次以「台灣中心」提出兩岸、世界未來發展趨勢觀點。
◎心靈、政治、社會等重大議題嶄新的論述交織鋪陳。
◎從個人靈性探索過程對應世界文明與形勢的轉型與轉變，延伸至台灣的新興會靈運動，作者闡述其終極目的是超越個別自我，共同創造台灣的新價值。
作者簡介
蔡八來
原名蔡保皚，1954年生，台中清水人，自小在牛罵頭的古蹟裡遊玩、思考，小學時迷戀的是電影「勇士們」，週末則是在教堂中聽聖經領聖餐，是個會乖乖坐在大人堆中聆聽四個小時的孩子。
青少年時期開始探索自己的創造力，於是開始創作散文與詩歌，也開始寫文學批評。考上成大中文系後，在大三發現文字創作不能滿足豐沛的創造欲望，因此立志從商。二十七歲進入房地產業創業成功，期許自己以不動產空間現象學做為生命創造的場域。
三十九歲時開發關仔嶺休閒事業，進入更深的生命智慧的探索與試煉，發現所有的創造都是來自於所有宇宙眾生的生命大聯結，因此重新定義「永續經營」的核心思想，即是「全我」生命系統的創造與管理。
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